AMULETOS / TALISMANES JUDIOS

En el judaísmo, una religión puramente monoteísta que rechaza por completo todo lo que se parezca a la adoración de ídolos, el papel de los amuletos y talismanes es servir como conducto para las bendiciones divinas. Por lo tanto, el judaísmo sólo permite aquellos amuletos y talismanes fabricados y utilizados de acuerdo con las leyes de la Torá. El Talmud nos enseña que estos objetos generalmente contienen palabras inscritas en uno de los Nombres de Di-s o incluso pasajes de la Torá.- Los amuletos judíos suelen estar elaborados con textos (letras o símbolos gráficos) grabados en algún tipo de material; incluso pueden contener plantas o piedras preciosas. La mayoría de las veces tienen un propósito específico, como facilitar el parto, promover la recuperación o curación de una enfermedad, promover una mejora en los negocios, etc. La palabra hebrea para amuleto, Kamêa¹, Se relaciona con la noción de atar o unir. Por lo tanto, un amuleto judío debe estar “atado o atado alrededor de algo”. La mayoría de las veces, los amuletos se usan alrededor del cuello de una persona o se atan alrededor de su muñeca; o, en el caso de un bebé, pegado a su ropa. A veces, los amuletos se usan directamente sobre el cuerpo de la persona, de forma oculta. En la Antigüedad era común encontrar amuletos en los cuerpos de valientes guerreros judíos.

Los Cinco Libros de la Torá sólo mencionan los amuletos, mientras que los pasajes de la era del Talmud y post-Talmud, así como los textos de la Cabalá, brindan más información sobre este tema. Incluso el Libro de Proverbios, escrito por el rey Salomón, Shlomó HaMelec, el hombre más sabio que jamás haya existido, hace referencia a concepciones consagradas sobre los amuletos. El uso de amuletos genuinamente judíos, y no de aquellos tomados prestados de fuentes no judías, fue muy intenso en el período rabínico, es decir, aproximadamente desde el siglo I hasta aproximadamente el siglo VII de la Era Común. En consecuencia, hay varias menciones de amuletos en la literatura rabínica. Como el Talmud no prohíbe el uso de amuletos, vemos que a lo largo de la Historia su uso estuvo muy extendido y practicado entre los judíos. Floreció en España, Oriente y toda Europa. En el continente europeo, la creencia en los poderes ocultos de los amuletos estaba muy extendida entre judíos y no judíos, en todos los niveles de la sociedad.

Los amuletos podrían ser tiras de pergamino con letras del Nombre de Di-s, anagramas y transposiciones de los mismos, pasajes de la Torá y otros textos similares. A menudo eran una pequeña placa de metal que contenía las letras del Nombre Divino. Los amuletos se llevaban enrollados alrededor del brazo o la muñeca; o excepcionalmente se llevaban en mano.La mayor evidencia del uso de amuletos por parte de los judíos se remonta a la época de los Sabios del Talmud. La discusión que giró en torno a si estaba permitido o no llevar amuletos en Shabat se encuentra en el Tratado de Shabat, junto con una respuesta afirmativa: uno podía usar el amuleto siempre que la persona que lo hiciera fuera un judío especializado en su producción o que el amuleto era, en realidad, un objeto cuya eficacia había sido probada