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canonical_url: "https://conamoralavida.com.ar/contenido/2741/succot-2026"
title: "SUCCOT 2026"
article_type: "Article"
description: "Sucot celebra la protección de Dios durante las peregrinaciones de los israelitas por el desierto y la cosecha de otoño. Vivir en la sucá nos recuerda la fragilidad de la vida y nuestra dependencia de Dios. Se llama 'Zmán Simjatenu' (Temporada de Nuestra Alegría), ya que es considerada la más gozosa de las festividades. Sucot comienza el 15 de Tishrei, cinco días después de Yom Kipur, generalmente en septiembre u octubre termina el 2 de octubre 2026. El festival de siete días es seguido por Sheminí Atzéret y Simjat Torá. Los judíos comen y, cuando es posible, duermen en la sucá."
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date_published: "2026-09-25T08:05:00-03:00"
date_modified: "2026-09-20T10:51:42-03:00"
author_name: "CONAMORALAVIDA"
category_name: "SANTOS DEL DIA"
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category_description: "SANTOS"
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# SUCCOT 2026

*Apenas cinco días después del ayuno llega Sucot, y el contraste es deliberado. La festividad conmemora los cuarenta años de travesía por el desierto, y se celebra construyendo una **sucá**: una cabaña provisional con techo de ramas por el que deben verse las estrellas. Durante siete días se come en ella y hay quien también duerme allí.**El mensaje es una lección sobre la fragilidad: justo después de pedir un año de seguridad y sustento, se abandona la casa sólida para habitar una estructura que el viento puede mover. La tradición llama a Sucot zman simjaténu, el tiempo de nuestra alegría, y no es casualidad que esa alegría se sitúe en la precariedad y no en la comodidad.*

*El segundo elemento son las **arba minim** o cuatro especies: lulav (rama de palmera), hadás (mirto), aravá (sauce) y etrog (cidro). Se sostienen juntas durante la bendición diaria. La lectura clásica es que cada especie representa un tipo de persona —según tenga sabor, aroma, ambos o ninguno— y que solo unidas forman un conjunto válido: ninguna comunidad se sostiene descartando a una parte de sus miembros.**También se practica el ushpizin, la costumbre de invitar simbólicamente cada noche a un huésped de la tradición —Abraham, Isaac, Jacob, José, Moisés, Aarón y David— y, en paralelo, de sentar a la mesa a invitados reales, en especial a quien esté solo.*

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